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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的(de)时(shí)间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第七(qī)日(rì)，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信(xìn)可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧七

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