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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们(men)想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度(dù)去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山(shān)真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看(kàn)过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的(de)事(shì)物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度(dù)冷静客观地去观(guān)察与分析(xī)，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练(liàn)副(fù)使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出庐(lú)山的(de)千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在(zài)措(cuò)写景(jǐng)物中，用形象化的(de)语言表达(dá)了一个深(shēn)刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾(gōu)画(huà)，没有(yǒu)细致(zhì)具体(tǐ)的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处(chù)开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一个(gè)深刻的道理：只有从不同(tóng)的方(fāng)面了解(jiě)事(shì)物(wù)，既深(shēn)入它的内部细察精神(shén)实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词(cí)话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又(yòu)须(xū)出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗(shī)作。诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗

　　这是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山不同的形(xíng)态变(biàn诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗)化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的(de)面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的(de)描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不是处在(zài)错综复杂的事(shì)物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全(quán)面正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

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